玄奘法师西行取真经

在中国佛教史与中西文化交流史上，玄奘法师的西行取经堪称一座不朽的丰碑。这位唐代高僧历时十九载，跋涉五万余里，以非凡的毅力与智慧，完成了人类精神探索的壮举，为后世留下了宝贵的宗教遗产与文化财富。

玄奘（公元602年－664年），俗名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师）人。隋末唐初，佛教典籍翻译混乱、义理分歧的问题日益突出。年轻的玄奘深感汉译佛经多有讹误，且关键论著如《瑜伽师地论》等尚未传入中土，遂发愿西行天竺（古印度），探求佛学真谛，以解众惑。

贞观元年（公元627年），玄奘陈表请允西行未获批准。翌年，他毅然私出长安，踏上险途。经秦州、兰州至凉州（今甘肃武威），遭官府缉拿，幸得僧俗相助，昼伏夜行，抵达瓜州（今甘肃安西）。在玉门关外，他面临官府通缉、守关盘查、荒漠绝境等重重险阻，最终在胡人石槃陀向导下偷渡玉门关，孤身闯入八百里莫贺延碛（哈顺戈壁）。

穿越沙碛时，玄奘曾四日五夜滴水未进，濒临绝境，幸得老马识途，找到水源。抵达西域高昌国（今新疆吐鲁番）时，国王麹文泰笃信佛法，强留玄奘讲经。玄奘以绝食明志，最终与国王结为兄弟，获丰厚资助及通关文书。此后，他经阿耆尼国（焉耆）、屈支国（龟兹），翻越凌山（今别迭里山口，属天山山脉），亲历“寒风惨烈，飞沙雨石”之险境。

经中亚碎叶城（时属西突厥），玄奘拜会叶护可汗，得护送至阿富汗境。随后遍历今阿富汗、巴基斯坦，进入北印度。在犍陀罗国（今巴基斯坦白沙瓦），他考察佛教遗迹；在迦湿弥罗国（克什米尔），他停留两年，系统学习梵语及佛教论典。贞观七年（公元633年），玄奘抵达印度佛教最高学府——那烂陀寺，师从戒贤法师，主攻《瑜伽师地论》，兼习梵书、声明、因明等学问，被尊为“三藏法师”。

玄奘在那烂陀寺精研五年，又遍游印度诸国，参访圣迹，求师问道。贞观十二年（公元638年），他赴东印度向高僧学习《摄大乘论》，南下至达罗毗荼（今泰米尔纳德邦），再西行至僧伽罗国（斯里兰卡）对岸，最终折返那烂陀寺。戒贤命其讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》，并著《会宗论》调和学派分歧。

贞观十五年（公元641年），戒日王为玄奘于曲女城（今卡瑙季）设无遮大会。玄奘立“真唯识量”，十八日无人能破，获“大乘天”、“解脱天”尊号，声震五印。次年，在钵罗耶伽国（今阿拉哈巴德）举行的七十五日无遮施舍大会后，玄奘携大量经像启程归国。

归途取道阿富汗、帕米尔高原，经疏勒、于阗（今新疆和田），于贞观十八年（公元644年）抵于阗。他上表朝廷陈情，得唐太宗敕令迎接。贞观十九年（公元645年）正月，玄奘返抵长安，僧俗数十万人夹道相迎。他带回佛经梵夹520夹，佛舍利150粒，佛像多尊。

唐太宗于洛阳召见玄奘，敕令于长安弘福寺设译场。此后十九年，玄奘主持中国历史上规模最大、体系最完备的译经事业。他制定严格译场制度，分工明确，共译出佛经75部，1335卷，约占唐代译经总数一半以上，其中《大般若经》600卷尤为宏篇巨制。其译文精准流畅，开创中国佛教翻译史上的“新译”时期。

除译经外，玄奘应唐太宗要求口述，由辩机笔录而成《大唐西域记》。该书详实记录了138国（含传闻28国）的地理、物产、风俗、宗教及政治状况，是研究中世纪中亚、南亚历史地理的第一手文献，为后世考古发掘（如那烂陀寺遗址）提供了关键指引。

玄奘的佛学思想以唯识学为核心，其弟子窥基创立法相唯识宗（慈恩宗）。该宗派强调“万法唯识”，体系严密，逻辑精微，虽在唐代后渐衰，但其理论深刻影响了宋明理学及东亚佛教思想。玄奘的行程路线亦成为后世丝绸之路研究的标志性坐标。

麟德元年（公元664年），玄奘圆寂于玉华寺。其事迹经民间演绎，至明代形成神魔小说《西游记》，但其真实的求法精神更令人敬仰。梁启超誉其为“千古一人”，鲁迅赞其“民族的脊梁”。玄奘西行不仅是中国佛教史上的巅峰之旅，更是人类文明交流史上以信念超越地理疆界的永恒象征。