李遐周预言安史祸乱

李遐周，唐代著名的方士，活跃于唐玄宗开元、天宝年间。其人其事虽不见于正史列传，但在诸多唐代笔记、杂录中均有记载，尤以其对安史之乱的精准预言而闻名后世。其预言不仅揭示了唐王朝由盛转衰的危机，更成为后世研究唐代社会矛盾与玄学谶纬文化的重要案例。

据《明皇杂录》、《太平广记》等文献所载，李遐周曾于玄宗时期在宫中留下数首题壁诗，其中隐晦地预示了安禄山叛乱及玄宗仓皇出逃的结局。这些诗句因其事后惊人的应验而被视为谶语。其最著名的预言诗云：

燕市人皆去，函关马不归。
若逢山下鬼，环上系罗衣。

此诗被解读为对安史之乱核心事件的隐喻：

• "燕市人皆去"：指安禄山（封燕国公）于范阳（幽州）起兵叛唐，其麾下将士（燕市之人）南下。
• "函关马不归"：暗指翰率二十万大军守潼关（函谷关），因玄宗强令出战而全军覆没，匹马不归。
• "若逢山下鬼"：山下鬼合为"嵬"字，预言玄宗西逃至马嵬驿（今陕西兴平），遭遇兵变。
• "环上系罗衣"：直指杨贵妃（玉环）于马嵬驿被缢杀（罗衣指其华服）。

除诗歌外，李遐周还留下了对安禄山本人命运的警示。据《酉阳杂俎》记载，他曾于安禄山宅邸墙上题字："禄山非长久之人，祸乱将起于尔身"。此预言在天宝十四载（755年）安禄山起兵反唐时得到验证。

安史之乱作为唐代由盛转衰的转折点，其爆发非一日之寒。下表展示了李遐周预言与安史之乱关键事件的对应关系：

值得注意的是，李遐周的预言并非孤立现象。唐代尤其是玄宗朝，道教盛行，方术之士常出入宫廷。玄宗本人笃信神仙方术，曾召罗公远、张果、邢和璞等方士入宫。这种社会氛围为谶纬预言提供了土壤。李遐周之预言之所以被特别记载，在于其指向了动摇国本的重大事件。

从历史学视角看，此类预言的真实性需辩证分析。一方面，笔记小说可能存在事后附会；另一方面，李遐周作为长期观察朝政的方士，可能基于对时局的深刻洞察（如藩镇坐大、玄宗怠政、杨国忠专权）作出合理预判。其预言诗或许是对社会危机的一种隐喻式警示。

安史之乱后，李遐周预言成为反思唐玄宗统治的重要注脚。晚唐诗人杜牧在《过华清宫绝句》中感慨"霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来"，与李遐周对盛世隐忧的警示形成跨越时空的呼应。宋人编纂《新唐书》时虽未为李遐周立传，但在《五行志》中收录了大量天宝年间的灾异记录，侧面印证了时人对国家将乱的预感。

李遐周其人最终下落成谜。《太平广记》称其于安史之乱前悄然离去，"不知所终"，更添神秘色彩。无论其预言是超自然的预知，还是基于敏锐观察的理性判断，都已成为唐代历史叙事中不可或缺的一环，深刻反映了盛唐光环下的深层危机。