公元744年，中国文学史上最璀璨的双星——李白与杜甫，于东都洛阳相遇。这次会面虽仅短短一年有余，却成为千年文坛永恒的佳话，史称“李杜交游”。两位诗人身处大唐由盛转衰的历史节点，其相遇不仅是个人友谊的起点，更是盛唐气象与诗史转型的象征汇。
据《新唐书·文艺传》及二人诗作互证，李白时年四十四，刚经历“赐金放还”的政治失意，诗名已震动天下；杜甫三十三岁，结束“放荡齐赵间”的壮游，诗艺臻于成熟却尚未显达。洛阳的这次初逢，开启了文学史上最富传奇色彩的诗往。史料及现存杜诗表明，744至745年间二人至少有三次同游：
| 时间 | 地点 | 关键事件 | 诗作佐证 |
|---|---|---|---|
| 天宝三载（744）夏 | 洛阳 | 初逢论诗 | 杜甫《赠李白》 |
| 天宝三载秋 | 梁宋（今开封商丘） | 同游梁园、孟诸泽，逢高适 | 杜甫《遣怀》、高适《同群公题郑少府池亭》 |
| 天宝四载（745）秋 | 齐鲁（今山东） | 寻访隐士、登临赋诗 | 杜甫《与李十二同寻范十隐居》、李白《鲁郡东石门送杜二甫》 |
梁宋之游尤具历史意义。李白、杜甫与人高适形成“三才子”组合，同登吹台，怀古赋诗。杜甫《昔游》追忆：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。”三人诗风迥异：李白浪漫飘逸，高适雄浑悲壮，杜甫沉郁顿挫初显，却在此碰撞出盛唐多元诗风的火花。
现存李杜互赠诗作构成珍贵的情感档案。杜甫现存赠李白诗15首，如《赠李白》“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”道尽二人宦途失意；《春日忆李白》“白也诗无敌，飘然思不群”堪称最早的李诗批评。李白存赠杜诗虽仅4首（学界存疑），但《沙丘城下寄杜甫》“思君若汶水，浩荡寄南征”情谊真挚。值得注意的是，杜甫对李白有三重凝视：
| 凝视维度 | 代表诗句 | 历史意义 |
|---|---|---|
| 诗才推崇 | “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》） | 奠定李白经典地位 |
| 命运共情 | “世人皆欲杀，吾意独怜才”（《不见》） | 永王案后的精神声援 |
| 人格追慕 | “剧谈怜野逸，嗜酒见天真”（《寄李十二白二十韵》） | 塑造李白文化形象 |
李杜交游的深层价值在于诗学精神的互补。李白承袭道教自由思想与南朝乐府遗风，其《大鹏赋》自比“激三千以崛起，向九万而迅征”的鹏鸟；杜甫则深植儒家仁政理想，在《自京赴奉先县咏怀五百字》中呐喊“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这种差异在安史之乱后演变为两种诗史范式：李白以《古风·西上莲花山》展现超现实关怀，杜甫则用“三吏”“三别”构建诗史实录。
从传播学视角看，李杜地位升降本身便是文化接受史的缩影。中唐韩愈“李杜文章在，光焰万丈长”（《调张籍》）首倡并尊，但北宋苏轼“李太白、杜子美以英玮绝世之姿...而杜子美独得诗人之后”已显扬杜倾向。至明代王世贞《艺苑卮言》直言“太白轻而易，子瞻重而难”，反映儒家诗教对杜甫诗史品格的强化。这种接受差异恰说明二人构成中国诗学的两极张力。
二人相遇的历史背景同样耐人寻味。744年正值李林甫专权、安禄山势力膨胀之际。李白被“赐金放还”象征开明政治的终结，杜甫科场困顿（应诏试落第）预示寒门仕进之路的阻塞。在帝国危机隐现的时刻，李杜交游如同盛唐文化的最后华章。次年李白作《梦游天姥吟留别》宣告“安能摧眉折腰事权贵”，杜甫则在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写下“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，两条诗学轨迹自此分道扬镳，却共同照亮了中国诗歌的天空。
当代学者莫砺锋在《杜甫评传》中指出：“李杜相遇是两颗文化巨星在历史天穹的短暂交会，其光芒千年不散。”据统计，现存杜诗1400余首有18处提及李白，而李白诗中明确指涉杜甫者仅4首。这种不对称的文本记录，恰似二人命运的隐喻：李白如彗星耀目而逝，杜甫则似恒星持续燃烧。但正是这短暂的相遇，为中国文学留下了最瑰丽的双子星图，至今仍在人类精神星空中熠熠生辉。
