史可法扬州十日殉国

史可法扬州十日殉国

明末清初，山河破碎，朝纲倾颓。在南明政权岌岌可危之际，史可法作为弘光帝的首辅大臣，以忠贞不屈之志力挽狂澜，于扬州城内孤身抗敌，最终殉国于“扬州十日”之役。这一事件不仅是明清易代的关键转折点，更是中国历史上最悲壮、最惨烈的守城战役之一，其精神与气节至今仍为后人所敬仰。

史可法（1603年－1645年），字宪之，号道邻，河南祥符人，崇祯年间进士，历任吏部员外郎、兵部右侍郎等职。他自幼熟读经史，尤重忠义，曾言：“宁死不降，虽死无憾。”崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝自缢煤山，明朝灭亡。南方诸王纷纷称帝，建立南明政权，史可法受命为东阁大学士兼兵部尚书，总理天下军务，成为南明朝廷实际最高统帅。

弘光元年（1645年），清军大将多铎率铁骑南下，直逼江南腹地。此时，南京已被清军攻陷，弘光帝仓皇出逃，南明政权名存实亡。史可法临危受命，率部退守扬州，誓死捍卫江淮门户。他亲书《复明檄文》，号召天下义士共赴国难，并亲自驻守扬州城，指挥防御工事，组织民兵，构筑防线。

扬州城虽非军事重镇，但地处长江要冲，战略地位极为重要。史可法深知其价值，遂下令加固城墙，挖掘壕沟，储备粮草，招募百姓组成“民壮营”，并联络江北、江浙各地义军协同作战。然而，面对清军压境，扬州孤立无援，形势愈发严峻。

清军围攻扬州始于四月，至五月，已形成合围之势。多铎以十万精兵围城，分三路进攻，扬言“十日必破”。史可法率众坚守，昼夜苦战，多次击退清军猛攻。据《明史·列传》记载，扬州城中“炮火连天，血流成河”，将士伤亡惨重，但士气未衰。

然而，清军久攻不下，遂施计诱降。当时有传言称史可法欲降清，甚至有官员密报其“通敌谋变”。然史可法闻之大怒，手书《致清军书》，斥责其背信弃义，言辞激烈，掷笔于地，誓死不降。此举更激起了扬州军民的爱国热情，众人齐呼“宁死不降，勿使城破！”

清军见强攻无效，遂改用“屠城”策略。五月初十，多铎下令掘开护城河堤，引水灌城，意图迫使守军投降。史可法得知消息，立即率众抢修堤坝，同时调集火器轰击敌军。然而，清军攻势如潮，扬州城终被攻陷。

六月，扬州城破。史可法，清军将领劝其投降，史可法怒斥：“我为大明忠臣，岂能降清？今死亦荣！”遂被斩首于西门城楼。时年仅四十有二。其头颅被悬于城门示众，遗体则葬于城北梅花岭下，后人建庙祭祀，称为“史公祠”。

扬州城破之后，清军屠城十日，死者逾八十万人，尸骸堆积如山，血染江河。史称“扬州十日”，是明清战争史上最惨烈的屠杀事件之一。据《扬州府志》记载：“城中男女老幼，无一幸免，血流满沟渠，白骨蔽野。”此役不仅造成巨大人口损失，也严重打击了南明政权的民心士气。

史可法之死，震动朝野。南明朝廷追赠其为太子太保，谥“忠靖”，民间尊其为“扬州英雄”。后世学者如顾炎武、黄宗羲皆对其高度评价，称其“忠肝义胆，气贯长虹”。其诗作《别金陵》中有句：“孤城已陷忠魂在，万古丹心照碧空。”至今仍被广泛传诵。

扬州十日不仅是军事上的惨败，更是文化与道德上的浩劫。史可法以生命诠释了儒家“舍生取义”的精神，其事迹成为中国古代忠臣烈士的典范。今日扬州城内仍有史公祠、梅花岭遗址等纪念场所，每年清明节，当地民众都会举行祭奠仪式，缅怀这位民族英雄。

从历史的角度看，“扬州十日”标志着南明政权彻底崩溃，清军全面控制江南，也为后来清朝统治奠定基础。史可法虽未能挽救大明江山，但他以血肉之躯守护了一座城池的精神尊严，其人格力量穿越时空，成为中华民族不屈意志的象征。

正如清代诗人龚自珍所言：“史公之忠，足以感天地；扬州之血，足以泣鬼神。”史可法的名字，早已超越了个人命运，在历史长河中熠熠生辉。他的殉国精神，激励着一代又一代中国人在民族危难之际挺身而出，以生命捍卫信仰与正义。