东方朔智谋善辩才

东方朔，字曼倩，西汉平原厌次（今山东陵县）人，生于公元前154年，卒于公元前93年，是汉武帝时期著名的文学家、辞赋家与宫廷侍臣。他虽以滑稽诙谐著称，然其智谋善辩、学识渊博、直言敢谏的品格，使其在波谲云诡的汉武朝堂中独树一帜，成为《史记·滑稽列传》与《汉书》中浓墨重彩的一笔。

东方朔初入长安，欲求仕进，其自荐方式便显露出超凡的智谋与胆识。他上书武帝，洋洋洒洒“用三千奏牍”，需两人共抬方能呈上。此举瞬间引起武帝好奇，耗时两月方始读完。其文辞不卑不亢，自称“目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生”，虽带夸张，却巧妙突出个人特质。武帝奇之，令其待诏公车。为尽快面圣，东方朔又施小计，恫吓为武帝取朱儒的侏儒侍从，称皇帝因其无用欲尽杀之。侏儒惊恐哭诉，武帝召朔责问，朔正色道：“朱儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣饥欲死。”以生活困顿与待遇不公的强烈对比，诙谐中暗藏锋芒，终得“待诏金马门”，稍近武帝。

东方朔的善辩之才，在宫廷应对中展现得淋漓尽致。武帝常以“射覆”（猜度覆盖之物）为戏，考验群臣智慧。一次，武帝将壁虎藏于盂下，众臣屡猜不中。东方朔自请占卜，运用阴阳五行之理，从容道出：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”其精准判断与流畅表达令武帝称奇，厚赐财物。然其锋芒亦招同僚嫉妒。博士诸生诘难：“苏秦、张仪一当万乘之主，即居卿相之位。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，著于竹帛，自以为海内无双，然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？”东方朔作《答客难》以对，雄辩滔滔，剖析时势之异，阐明“时异则事异”之理，指出苏张之时诸侯争霸需智士，而武帝一统天下，贤愚各安其位，非才智不足，实势不同也。此文不仅化解诘难，更成为“难”体文学的开山之作，尽显其辩才与思想深度。

东方朔之智谋，亦用于匡正君失、维护正义。武帝姑母馆陶公主（窦太主）面首董偃曾得武帝宠幸，东方朔却力斥其为“罪人”，直陈其三大罪状：“以人臣私交公主”、“败男女之化，乱婚姻之礼”、“引诱君主奢靡游猎”。其凛然正气与犀利言辞，终使武帝疏远董偃，维护了宫廷礼法。更为人称道的是他智救乳母之事。武帝乳母犯事触怒帝，将受严惩。乳母求救于朔，朔授计：“上怒时，汝离去勿言，但屡回顾。”及乳母拜别，果如朔言，三步一回头。东方朔立于武帝侧，厉声道：“汝速行！帝今已壮，岂复需汝乳哺耶？”此言如重锤击心，唤醒武帝孺慕之情，遂赦免乳母。此计巧妙运用情感唤起，以寥寥数语扭转乾坤，堪称智谋典范。

在治国方略上，东方朔亦不乏真知灼见。武帝欲扩建上林苑以供游猎，东方朔上《谏除上林苑》书，深刻剖析其弊。他直言：“上乏国家之用，下夺农桑之业”，并警示“殷作九市之宫而诸侯叛，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱”的历史教训。其谏言切中时弊，将民生疾苦与历史兴衰相联系，展现出政治家的远见卓识。虽武帝未全纳其言，然其忧国忧民之心与犀利辩才跃然纸上。

东方朔一生官位不高，最高至太中大夫、给事中，然其影响力远超其秩俸。他洞察人性，善用幽默化解危机，以智谋与辩才在专制皇权下寻求进谏空间。班固评其“诙达多端，不名一行”，然其内核却是对儒家理想与民生疾苦的深切关怀。其著作虽多散佚，然《汉书·艺文志》录有其文二十篇，今存者如《答客难》、《非有先生论》等，皆为汉代散文名篇。

东方朔的官职变迁如下：

东方朔以其独特的生存智慧与语言艺术，在汉武盛世中留下了一道不可复制的文化印记。其智谋善辩，不仅是个人才智的展现，更是士人在特定历史条件下寻求价值实现的特殊方式。他如同一位宫廷中的智者，以诙谐为表，以智慧为里，在笑声中传递箴言，在戏谑里暗藏机锋，成为中国历史上一位极具魅力的“滑稽之雄”。