张溥的一生：明朝才子传奇故事

张溥的一生：明朝才子传奇故事

在晚明风云激荡的历史舞台上，张溥（1602—1641）是一位闪耀着独特光芒的士人。他不仅以卓越的文才、惊人的科举成就闻名于世，更以创立影响深远的文人社团“复社”，成为左右一时舆论、干预朝政的清流。他的一生，是晚明士人政治参与、学术思想与社会网络交织的传奇缩影，其故事至今仍为史家所津津乐道。

张溥，字天如，号西铭，南直隶太仓州（今江苏太仓）人。他出身微寒，其生父张翼之仅为太仓卫军余，后过继给同宗伯父、时任工部尚书的张辅之。这一身份转换虽提升了他的社会起点，但“婢女所生”的出身在其早年仍不免遭人轻视。《明史》记载他“幼嗜学，所读书必手钞”，创造了“七录七焚”的苦读之法：每读一文，必亲手抄录，诵读后焚毁，再抄再焚，如此反复七遍，直至烂熟于心。这既锻造了他惊人的记忆力与扎实的学识，也象征了他对学问的炽热追求与自我砥砺。

科举之途是张溥证明自身价值、实现政治抱负的关键路径。他的科场表现堪称传奇：

短短数年间，连中解元、会元，距“三元及第”（即解元、会元、状元）仅一步之遥，其才华与应试能力震动朝野，彻底洗刷了早年因出身而承受的屈辱。

然而，张溥青史留名，远非只因科举荣耀。晚明时期，宦官专权（魏忠贤阉党）、朝政腐败、边患日益严重（后金崛起），江南地区经济文化繁荣，士人结社议政之风盛行。在此背景下，张溥与同乡张采并称“娄东二张”，成为士林。其最重要的贡献在于整合壮大复社。

复社并非凭空创立，而是张溥以其超凡的组织能力，将江南众多小型文社（如江北的“匡社”、浙西的“闻社”、江南的“应社”等）统合而成的庞大联盟。崇祯二年（1629）于尹山（今苏州境内）举行大会，正式统合于“复社”名下，意为“兴复古学，将使异日者务为有用”。复社表面上以研习经典、切磋举业为宗旨，实则为具有强烈政治色彩的文人集团。其规模空前，据陆世仪《复社纪略》记载，鼎盛时期登记社员逾两千人，辐射全国，几乎囊括了当时所有优秀的青年才俊与中下层官员，形成了强大的舆论与政治力量。

复社与张溥的政治活动，深刻干预了晚明朝局，其核心事件包括：

一、驱逐阉党余孽：崇祯帝即位后虽铲除魏忠贤，但阉党势力残余仍在。复社利用其舆论影响力，制造清议，支持朝廷对阉党成员的定案与清算，如阮大铖被定为“逆案”人物，便与复社攻击密切相关。

二、主导科举舆论：复社通过会集、编选时文（科举范文集，如《复社国表》），很大程度上影响了士子的文风与思想取向。更甚者，其“公荐”、“转荐”、“独荐”等名目，实则为社团成员造势，干预考官视听，使得“春秋两试，公荐者虽不敢必其得，然十恒得其七八”，这固然提升了社团凝聚力，但也埋下了“干预选政”的祸根。

三、卷入朝廷党争：复社与朝中温体仁、薛国观等权臣势力尖锐对立。张溥虽仅在翰林院短期任职后即告归乡，但“遥执朝政”，通过门生故吏、社友同道在朝中发声。最著名的事件是策划推动了周延儒的再度出山。崇祯十四年（1641），张溥联合多方力量，以巨额钱财与政治承诺为条件，运作罢黜首辅薛国观，并成功使致仕在家的前首辅周延儒复位。此举被视为布衣操纵阁臣的惊人之举。

张溥的学术与文学成就同样斐然。他主张为学须“居今之世”而“为今之言”，强调经世致用。其编纂著述极丰，代表作《汉魏六朝百三家集》汇集并题跋了自贾谊至庾信百余家诗文，是文学史研究的重要文献。其散文风格质朴豪迈，《五人墓碑记》歌颂苏州民众反抗阉党的义行，文气磅礴，充满正义感，被收入《古文观止》，流传千古。

然而，传奇人生终有谢幕。崇祯十四年（1641），就在周延儒复相后不久，年仅四十岁的张溥突然病逝于家中。关于其死因，史料记载模糊，有“暴疾”之说，亦有因其深陷政治漩涡而引发的毒害猜测，已成历史疑云。他的逝世，标志着复社由盛转衰，失去了核心灵魂的社团逐渐分化。数年之后，明朝灭亡，复社成员或殉国，或隐逸，或转入抗清斗争，其历史也随之终结。

张溥的一生，是寒门子弟通过极致勤学逆袭科举巅峰的励志故事，更是晚明士人以社团组织参与国家政治、试图挽狂澜于既倒的悲壮尝试。他体现了知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，也暴露了明末党社纷争的复杂性与局限性。其创办的复社，作为中国历史上规模空前的文人结社，不仅是文化现象，更是重要的政治社会力量，为研究晚明政治生态、士人心态与社会结构提供了极具价值的样本。张溥的传奇，永远地镌刻在了明清鼎革之际的历史画卷之中。