葛伯仇饷失民心

在中国上古史中，夏商之际的政治变革与民心向背，是决定王朝兴衰的关键因素之一。其中，葛伯仇饷这一事件，虽看似局部冲突，却成为商汤伐夏过程中极具象征意义的，深刻揭示了失民心者失天下的道理。本文将从史实出发，梳理事件脉络，并扩展分析其背后的政治、军事与文化意涵。

葛伯仇饷的故事，主要记载于《孟子·滕文公下》及《尚书》序等先秦文献。事件发生在商汤准备推翻夏桀暴政的前夕。葛国（位于今河南商丘宁陵县附近）是夏朝在东方的一个属国，其君主被称为葛伯。商汤当时以亳（今河南商丘谷熟镇）为都，正值广施仁政、积聚民心之际。他见葛伯不循礼法，不祭祀鬼神，便派人询问缘由。葛伯以没有牺牲（祭祀用的牲畜）为借口。商汤遂派人送去牛羊，但葛伯却将牛羊食之，仍不祭祀。商汤再遣人询问，葛伯又以缺乏粢盛（祭祀用的谷物）为由推脱。于是商汤命亳地民众前往葛国为助耕，老弱之人则负责送饭至田间。然而，葛伯非但不感激，反而率领部众抢夺这些馈赠的食物，并杀害了一名送饭的童子。这一暴行，即“葛伯仇饷”——葛伯仇视并抢夺馈饷，甚至伤及无辜。

此事件激起了极大的民愤与舆论谴责。商汤藉此兴师问罪，《孟子》载：“汤始征，自葛载。”标志着商汤军事扩张的开始。讨伐葛国，不仅因为葛伯的暴虐，更因他代表了夏朝末年诸侯失道、欺凌百姓的普遍现象。商汤通过此举，向天下昭示了自己“吊民伐罪”的正义性，赢得了众多方国的归附。

从更广阔的历史背景看，葛伯仇饷并非孤立事件，而是夏商鼎革中的一环。夏桀统治时期，朝廷腐化，诸侯离心。商汤则采取了一系列政治与军事策略，逐步瓦解夏朝的统治基础。以下表格梳理了商汤灭夏过程中的关键步骤，以凸显葛伯仇饷在其中的地位：

这一过程表明，葛伯仇饷是商汤战略中的关键一环。它不仅在军事上打开了征伐之门，更在道德上赋予了商汤“天命所归”的合法性。在古代政治哲学中，民心即天心，失民心者必失天下。葛伯的暴行，恰恰反衬出商汤的仁德，正如《孟子》所言：“汤一征，自葛始，天下信之，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。”

进一步分析，葛伯仇饷事件还反映了上古时期的祭祀文化与政治。祭祀在夏商社会是君主的重要职责，是沟通天人、彰显合法性的仪式。葛伯不祀，本已失职；夺饷，更践踏了基本的人伦底线。这种行为在重视礼法与民生的语境下，成为失道寡助的典型。相比之下，商汤通过送牺牲、助耕、送饭等行为，展现了“保民而王”的理念，这正是儒家后来推崇的仁政思想源头。

此外，事件的深层价值在于其历史警示：统治者的合法性建立在民心之上。夏桀因暴虐失民心而亡，商汤以仁德得民心而兴。后世周武王伐纣，亦援引此例，强调“天命靡常，惟德是辅”。可以说，葛伯仇饷不仅是一个历史事件，更成为一种政治隐喻，不断提醒当政者须以民为本。

综上所述，葛伯仇饷事件虽发生于数千年前，但其揭示的民心向背原理，穿越时空而历久弥新。它既是商汤崛起的历史转折，也是中国古代政治智慧的重要体现。通过对这一事件的梳理与扩展，我们不仅能更专业地理解夏商变革的动态，更能深刻体会“得民心者得天下，失民心者失天下”这一永恒定律在历史长河中的回响。